时隔多年再度返回长安久居，圣人有时独自在太极宫中散步，偶遇水面，稍加张望自己的倒影便能察觉出自己的老态。
又或是面对铜镜，由内侍或宫女整理衣着面容时，额头、眉角、颈部的纹路愈加明显。
每每这时，他便在心中嘲讽，都言一国之君，乃天命所定之人，可所谓“天命”，并非知天命，通天命，而是听天命，从天命。
皇帝能活至何时，又于何时死，如何死，皆由天命所定。
既是如此，谈何天命之人，直言天命之奴，又有何不可？
奴——即便是寻常人家，对使用此字，亦是慎重万分，慎而又慎。
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可是，但凡经历过武后年代之李唐皇族宗亲，又有几人不知此字何意。
既言天命，彼时之武后，便是整个李唐皇室的天命。
由此及彼，如今状况回环，情形逆转，异骨案一经结束，武氏成了较为势单力薄一方，圣人算是通过此举，为李唐争回了些许颜面，也在韦后面前，一改往日不得不言听计从的模样。
说起这位皇后，自代政短短数日，便因众所周知之原因，为朝臣群起谏言，将其换下，而感郁郁寡欢。
终日不是待在太极宫太庙中，吟诵佛经，就是携婉儿去往仍在动工修葺的大明宫。
虽其间含元殿、宣政殿都已完工，但圣人却迟迟不愿先往大明宫中去。
一来是为太极宫就在长安城内，与诸坊相近，有些烟火人气；其二更为要紧，太极宫东侧便是太子的东宫，这种是非莫辨之时，圣人作为太子生父，还是离得近些，较为稳妥。
与其说太子是由圣人自己意志，坚定选出的，倒不如说，是一个无奈的选择。
大儿亡，次子终觉有异态反骨在身，四子年幼不堪大用，独这个行事亦有些古怪的三子，还可强说是一名妥当的储君。
思及当初，有了武后朝的惨痛过往，定储君一事，总是要先行快速抉择的。
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既言快速，却也从夺回皇位的正月，一直持续至定下水祭木祀的猛暑，已然羽化的丘真人，于此亦颇有些助力。
若不是凭他那一手推演命数的道法，以及点到为止的提议，依立长不立幼之礼法，二子便已然得到储君之位。
偏偶然上翠峰山修养，圣人无意间提起此事，真人以“世事无常，独常二分”与“天地人三道卫万物”为指代，坚定了圣人选择三子为储君的想法。
而在得知三子获得东宫之位后，二子那般目中无人的疯癫反应，恰巧印证了圣人最初的想法和真人所言。
群臣彼时颇有微词，其重点无非在于太子乃后妃庶出，这倒由不得群臣。
而棘手的，正是已贵为皇后的韦后，对非自己所生的三皇子，时常刻薄，而三皇子获得太子之位后，她更是几次三番，将自己与圣人的幼女裹儿，推至人前。
玩笑亦可，实言相告也佳，总之“另立太子”与“当今太子之出身，甚不如裹儿一介女流”时常环绕于耳畔。
恐缘于此，幼女裹儿似习得一副韦后的模样，对太子极尽尖酸刻薄。
安乐公主以为，圣人不知她私底下将太子成为“贱奴”，实则她对太子的鄙夷不屑，尽数传入圣人耳中。
初初得知此事，圣人只以小辈相互玩笑，偶有这般称呼，可这般想法，在一次极为偶发的宫中家宴上，安乐竟当着在场所有人的面，执意让太子替她挽起裙摆，以便于她起身。
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这般内侍、宫女做的伺候人的活计，即便私底下两人互相玩耍，亦未必至如此羞辱的境地。
当时家宴在场的，还有太子的生母，更何况还有圣人本尊。
圣人虽未当时，于当场因此事发作。
可在这件事之后，但凡安乐或信口胡来，或以玩笑口吻，或是当真言语，再提起与太子之位、“皇太女”相关琐碎来，圣人必当场叱责一番。
叱责，已然是圣人能对她做出最严重的处罚。
依安乐的脾性，兹由是圣人稍严厉些许，在场便撒泼倒也罢了，若事由迟迟未得到解决，她家中的家丁、女婢或多或少都要遭一番无来由的毒打。
正是了解自己亲生女儿至此，圣人才一直纵容——总不能同武后那般，“至亲亦可杀”。
之于太子，圣人本对他所感不堪言佳，亦不甚为恶，只当有这一号三子罢了。
可是太子对安乐的一再忍让，圣人却因此对他刮目相看。
关于“善忍者，能成大事”这个说法，圣人体会得比任何人都要深入。
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已然成为太子，理应更加嚣张、跋扈些，可谦卑脾性，较未成太子前还更甚。
如此，圣人便知自己未曾做错选择，只是担心安乐对他一而再，再而三的贬低。
所以在还都之事仍未初定之时，圣人便提前告知了太子这一决定，让他预先准备。
而长安太极宫中的东宫，也是所有宫殿中，最早完成修缮的，期间太子还亲往长安数次监工。
太子去往长安，以后便随圣人长居于此新都旧城，安乐随武氏一族留于东都，二者互不相见，则定会少去诸多事端。
圣人没能预想到的是，即便如此隐蔽、简单而周全的安排，也未能将安乐与太子彻底分隔开。
确切一些，是没能躲过安乐的紧随而至，言何“与父皇母后难舍”，实则为的是，伺机而动。
对一切了然的圣人，对此并未多言语，甚至着工部亲自操办，在离宫城最近、位置最好的兴禄坊，替安乐改造出一间大宅，交由她随意居住。
以方位看，宫城南边的兴禄坊与东侧东宫，距离是较为远的，也算是在长安城中，减少安乐与太子相见的机会。
直接与鸿胪寺相邻的兴禄坊，向来是诸多外邦人交际、往来之处，安乐兴许会因新鲜感，而不往、少往宫中至。
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起初是这么考量，然而至大宅落成，不出十日，安乐便待不住，死活要入宫与母亲韦后同住。
也就是这一决定，后宫在安乐入住后，一时难有宁日。
再之后，内医局的一把大火，也再一次将圣人心头怒火点燃。
众臣只说，内医局乃护住一宫康健之重要所在，如此莫名被焚，定是平添许多不便。
对于圣人而言，烧一间太医用的屋子有何可怒，怒的事这场大火烧尽之后，立于废墟前的二人正是曾让自己倍感无力之一儿一女。
这一回，还牵连上了剩余所有后宫中人，连只侍寝过一两回的宫女也不例外，都被安乐召来，站在内医局废墟前，边听边看安乐的一番表演，以及太子百口莫辩的窘态。
内医局，自然不是太子烧的，但当着所有人面前，这把火还真须是他烧的。
非他所烧，而被安乐指责许久，未曾回嘴，是为懦弱及被拿捏；而放了火，却拒不承认，在人前更是言辞激烈地反驳，是为执拗与狡黠——此为将掌一国之人，必须有的无德之德。
可太子在此项之上，从未让圣人顺遂，在与表妹安乐的几番争执下，不止未占上风，还一直在辩解火实非自己所烧。
若非圣人及时中断话题，开始以安乐为目标，转而言及他事，太子在安乐面前倍显懦弱、危惧就要尽展于人前。
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以往日的处理方法，自然是此事过去，便置之不理，偏那时太子倒地，又牵连出和琢香、僵血症之事，就连异骨案时，在场的敬诚、源阳、源协三人亦再次现身。
圣人能记起的名字不甚多，但源氏姊弟，怕是在自己驾崩前，也未尽会忘的两个名字。
而此一回，他二人又一次将太子救起，且在第二日又至东宫。
圣人听闻之事，都由内侍转述，未能闻得其详，又不便表现得过于在意，只当是知晓而已。
一面些许担心太子身体，另一面又忌惮于其他时刻盯着自己举动的别有用心之人，看到自己的反应后，又不知要传出什么宫中异闻来。
由此便罢了，太子尚且活着，安乐因宫中一番“委屈”，耍脾气返回兴禄坊的住处，其余人也未必敢对此言说半句。
这样的状态，是明面上追求“无为而治”的圣人，最为欣然的。
他照往日一样，由贴身内侍跟随，婉儿则被支去太庙陪韦后诵读佛经，通过玄武门，走进西内苑稍行徒步散心。
这一日天阴，且为长安难有的闷热，稍行几步便内里所衬衣物尽湿。
于是悻悻打道回宫，才踏入太极宫主殿，就听将作监方向吵闹异常，人马声不止。
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遣内侍去问，稍稍片刻其人便返，面带惧色，奔跑而至，身后还跟随几名侍卫，手把横刀。
圣人心中一紧，连连碎步几段向后退，几人却扑通跪在自己身前。
“还烦请圣人，速移驾至别处……”
“这是何意？宫中又现何事了？”
“鸿胪寺……鸿胪寺前，有几名回鹘犯了杀案，四处逃窜，正在为禁兵捉拿。”
“朕又有何可移步的，几名贼人还能往宫中来？！”
“圣人息怒，圣人天命之躯，须以保重龙体要紧，此时切莫受了惊吓，伤了龙体，禁兵定不出多时便将贼人拿了，江山社稷要紧，还须圣人龙体康健，才可执掌……”
“江山社稷？朕立于何处，何处便是江山社稷！”圣人轻蔑地叹了一声，手指向正南，“目光所及，并无贼人，朕不避。”