九凤在北俱芦洲修行多年，早已在大巫中至尊无上。她知天道真正要找到的天地主角是一个遵从天道而灵智健全的种族，它并非欲扶立巫族，而是以巫族作为一种重塑洪荒的法宝。与让诸界陷入修行困难的赤明大劫都只是天道手上的工具。
九凤久不回音，后土知九凤拒命，亲自前往地仙界对质，于西牛贺洲碰到同样隐修多年的大巫刑天，遂抛弃九凤，擒获刑天，又下界征讨其门人天虞之海上天吴国，天虞以奢比尸门人赣榆尸之体奉上，逃离东海。九凤遂取刑天、赣榆尸二巫之肉身填充十二都天神煞术的最后所需，浩浩荡荡南下侵向大宋、暹罗、寿华诸国。
时孔圣仍与门下朱子在中原讲学，因有掌中原气运和氏璧保大宋江山，以为天道难破天堑，料定平安无事。熟知和氏璧却无意中丢失，不久竟落入蒙兀国师手中，孔子悔恨不已，忙聚集儒教千万修士，欲抵御异寇之袭，殊死保中原人正统之位。怎奈儒教修为本就极低，天地间又法力薄弱，终究难挡蒙兀破竹之势。
孔圣将三十六品清微白莲绽开于南洋，有明珠涌现，保大宋龙脉南渡，是为珠江。孔子又显圣于文天祥作正气之歌，使中原人始终未屈服于异寇高压。
后土驱逐孔圣出海，孔圣逃回东瀛，被伊奘诺尊所救。此时赤明大劫已入高潮，法术极度涣散，以至于成圣极度轻易。伊奘诺尊得孔子天理之法，却逐渐感觉天理难以驾驭，容易使自己为所欲为，充满私欲。伊奘诺尊本就有大修为，又成以身扼制天理第一人，达到天人相应，是为诺尊扼天理成圣。
佛门在东瀛兴盛已久，家家焚香拜佛，伊奘诺尊两位弟子天日尊、月见尊皆皈依三宝。诺尊遂与二位佛门弟子同来搭救孔圣至东瀛高天原，并请来佛门准提。此时因蒙兀好战，又南下攻打佛国暹罗，准提不得不亲自现身抵御。准提、诺尊与孔圣三圣相会，诺尊又在东瀛借师弟海潮老人基业立阴阳教，掌东瀛十分之七气运，四海龙王来朝。是为三教共商。
第十九节【神风定圣，命归东瀛】
孔子知自己已难为天道所容，蒙兀崛起、二劫合流皆是天道为镇压天理所为，但却豪无愧色。他将扼天理成圣的伊奘诺尊奉为至尊，以为日后修士成圣皆将达到人欲平衡，否则莫谈道德修为。
自中原逃至东瀛，孔圣也体会到了天道天罚的恐怖。不久孔圣与伊奘诺尊、准提菩萨迎原火云宫三皇伏羲、神农、轩辕降临瀛土，仍尊为人教掌教。女娲圣人也与三皇同来，要阻止天下苍生因天道大劫而血流成河。
忽必烈调集四海蒙兀之兵，并召来诸界许多隐居的大巫，号称人数足有亿万，顷刻灭绝东瀛。后土也在冥界大权总揽，利用天道垂青，驱赶道佛势力，直接掌控六道轮回。
此时只看三清。老子自从四教二商之后，便在三十三天外玄都紫府闭门不出，并遣唯一亲传弟子玄都大法师下山，从此再也不问世事。通天教主大喜，意欲代替大师兄为二劫执行者，以使自己成圣人之首。通天在封神后于紫霄宫中听天道讲学五百年，几乎身合天道，不敢再违逆半分半毫。
玉清元始天尊却对师尊鸿钧老祖以及天道本身产生了怀疑，见师兄老子退隐后，回忆起鸿钧成圣时曾言日后必以老子作其接班人。元始愁闷，遂召来座前大弟子广成子论道，广成子同元始下棋，用棋局术语助师尊坚定逆天之心。元始遂与伊奘诺尊相会于高天原，知是杨眉大仙弟子，以同辈相称。
孔圣先师、伊奘诺尊、女娲娘娘、元始天尊、准提菩萨、阿弥陀佛六圣大会东瀛高天原，是为四教三商，天命所归。儒教圣人取天书、地书、江山瑟、五行鼓、天琼矛、盘古幡、九品金莲台等宝分别布阵，又以天理存居三十六品清微白莲为阵眼，将诸教诸天阵法汇于一阵，名为诸天臻境阵，包容诸界。有诗曰：
诸界臻境传妙阵，东海瀛洲四教商。
天地玉帛述玄释，江山五行音律苍。
天琼直挑墨幡去，功德金台布圆方。
清微天理汇势运，再伐至道易弦张。
四教三商，共议封神。通天教主忽而领万仙突临东瀛，斥元始违逆天命。后土也同忽必烈一同领兵驶进瀛土列岛，海风飕飕，血影灾光皆现。孔子还未及开诸天臻境阵，被迫同天罚之兵恶战一场。突然之间，一道神风席卷东海，如同当年赣榆尸所作之术，将蒙兀兵马尽掀进海中，丧身蛟龙。孔子定睛一看，知是大巫九凤率门下群巫赶来。
是以天数至此，圣人尔虞我诈，费尽心机，其间也有道理相生相克，以致世界潮鸣电掣、一片丘墟。如此如此，皆存留欲后人遐想。
正是：千古洪荒如故，万千圣人作古。
空作罗酆鬼戏读，还待后人写谱。
【洪荒的历史车轮还在不断前进....】
自此，紫霄天史演罢，诸般光怪陆离，世事沧桑皆已成过往云烟，终究不过是荒唐一梦。梦醒时分依旧恍然，清醒后却见，满裳尽湿，两抹清泪尚未干涸......纵是如何寻觅，也再不可得，眼前只是满目凄凉，宛如盛世烟花，转眼而逝......空自叹曰：
南柯梦醒迷幻境，浸淫此中难自拔。
初至恍然空自度，离时涕泪惊觉察。
八圣尔虞斗我诈，世间气运道理罚。
紫霄天史曲终散，莫道洪荒弗通达。