林伽，本来是阿三教派中的一种象征性崇拜物。
说白了就是男人的根基，阿三的信仰也真是够呛，成天朝拜抚摸男性象征，也不知道他们是求得什么。
但是林伽同时也代表使湿婆的一种形象。
而婴人林伽花不是结状物，好像约尼一样，上面的花朵和林伽基本相同，颜色斑驳，因为象征了生命传递和阴阳不离所以也是传说中治疗灵魂根本的好东西。
基本是可遇不可求。
我之前曾在书上看到过相关记载，几千年来，人们遇到的婴人林伽很多，可真正可以获取使用的却是寥寥无几。
这东西不但长得像林伽，它的生长也和林伽一样，百年一寸长，必须到了九寸以上才会生长枝叶，然后再长九寸才会出现花骨朵，因为是雌雄同体的植物，所以可以自行授粉开花。
从幼苗到花骨朵就要将近两千年的时间，而花朵盛开到底要多久根本没人知道。
书上也没有任何记载，不过野史传闻，这种婴人林伽必须要在正气邪气完全平衡的环境下，再得到阴阳二气同时的滋养，才会缓慢开花，整个过程要经历九九八十一天。
在这段时间里，所有维系的能量都不能出现任何偏差，而婴人林伽一旦开花就不会凋零，能够一直保持下来。
这应该就是莫探春口中所说的可以治愈他的药。
没想到辗转半天，还是有了一线生机。
毗罗达婆见到婴人林伽花的时候，也是眼前一亮。
但那种惊喜只是一闪即逝而已，他用一条下过降头的绳子拉扯着难梨，来到那巨大的石门前。
“跪下吧，我的孩子。”
“这是我们最后一次相见了。”
“如果我不死的话，三百年之后，我一定会接你出来。”
“到时候，你的罪孽也将会被洗清。”
说着，毗罗达婆开始吟唱起梵奥的咒语。
随着咒语的吟唱，那巨大的石头上也逐渐显现出一些别叫特殊的符号，一阵轻微的震动后，大石头竟自己挪动到了旁边，露出一个幽深的洞口。
一眼望去，内里黑暗无比，叫人心生恐惧。看書喇
“去吧。”
毗罗达婆说着解开了难梨身上的绳索，同时用手点向她的额头，瞬间难梨好似晃动了一下，然后整个人就直接丢入洞口当中，没有发出一点声响。
而后大石头再没有人驱使的情况下再次返回到洞口，一切都好像从未发生过。
说实话看到这一幕我有点感触但又觉得顺理成章，比较因果循环，每个人都逃不掉。
“张先生。”
毗罗达婆祈祷完毕，他忽然抬起头非笑地看着看着我：“婴人林伽是少见的好东西。”
“我从您的目光中看到了渴望，既然如此，就请您将这件东西取走吧。”
“或许它能为您解决一些问题。”
毗罗达婆说着，竟然冲我俯身下拜，我连忙想要阻止他，不料毗罗达婆出言阻止。
“不可，这是我教虔诚的礼拜，感谢您这一路的帮助和扶持。”
“况且还是您将我从地府中带出来的，那毒烈的火焰让我更加清楚自己该做什么。”
“尊主也是我的敌人，要不是他使计，我也不会坐下那许多恶事。等安顿好娜迦王的尸骨，我会去追寻他们在本国内的踪迹。”
“率领降头师，与其争斗不休，直到他们消亡或是降头师陨落。也算是替我赎罪吧。”
毗罗达婆说完，缓缓起身，他又冲老孙和凌尘子各自躬身礼拜过后，就落寞地走出走出了巴乌洞窟。
没想到毗罗达婆倒还是个明白人。
“看来他也是个伤心人。”
“张狐，去取花吧。”
凌尘子叹了口气，双手环抱在胸不住地摇头。
毗罗达婆现在除了他的教派外，脑子里面多半想着的全都是阿香吧。
算了。
既然这是他的选择，那我尊重他就是，以后若若有缘，或许还能再见。
取走婴人林伽，我们也可以回家了。
一步步走到大石头前，我展开感官，仔细地感受了一下周围，确定没有伴生植物后，探手将花朵摘下，然而也就在这同时，巴乌石窟中突然产生了一阵颤动。
“不好！”
眼前的那块大石头竟然是花朵寄生的地方，随着我的动作，竟然微微颤动起来。
尘土滚落后，在石头的周围墙壁上出现了一些繁复的文字。
是殄文！
这里怎么会有殄文？
传说中的鬼书，莫非也是这些地区域外之人所信奉的？
还好振动没有多长时间就停止了，我连忙将婴人林伽收好，又彻底挖出了它的根系，才去检查那些殄文。
一开始还没什么，但越往下读就让我越发疑惑、震惊
这些殄文所记载的正是那处活人之狱的来历，根据上面的内容可以判断，这也应该是我们中原的一位大能留下的。
殓文，老孙是高手，我赶紧让开他来为我们解译。
“这上面说的是有一位圣人，游历到此，发现千佛洞的封印松动，恐怕里面的人魔冲出危害人间，所以就用阴魔外道的阵法重新加固了封印。”老孙老神在在看了我一眼，道。
“这下面就是阵法的使用和阵图，那位圣人是为了能让后来人有办法应对这活人之狱。”
“他认为活人之狱属于一种特殊的平行空间，是一处天地的漏洞，所以绝对不能打开！”
老孙说道这不由感慨起来：“到底还是咱们老祖宗牛气，不管在什么地方都能留下令人敬仰的足迹。”
“只是可惜吾辈后人却没有几个真正能继承先祖荣耀的。”
凌尘子说着，也冲那些殄文打了个稽首，恭恭敬敬的样子非常少见。
老孙口中所说的阴魔外道阵法有很多，还没看到阵图，所以我不好确定，但人魔一词，用得很好，也准确。
《灵宝无量度人上经大法》中记载：“其魔有十，一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”
在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。
在释迦牟尼开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。
佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍都可以称为魔。因此，内心中的不安、愤怒、贪心，烦恼等，都能被称为魔。
所以人魔就是其中的一种，但是在《天祭策》中却有另外一种解释……
有的人死了，但没有完全死……