仓姓。其意是“君上一人，人下一君”。相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。
仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢?仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便捷，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢?
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?
他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?
黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。仓颉造字仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。
仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至 今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他。老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧?，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢?”仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。
他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊!”从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。
大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。还有相传说仓颉造字成功，发生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢?有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
仓颉造字为人们工作生活记事提供了很多的便利。他对于人类文明的发展贡献有不可磨灭的功绩。可以让人们记录历史。坏的引以为鉴。好的事情引以为镜。不管好的坏的，总之都是我们学习和提高自己德行的最好榜样。为人类的文明开创了一个新的纪元。
但是有大智开，也必有大伪随之而来。这就是鬼哭魂嚎的原因。其实人类在最早的时候是人神鬼同治的。是他们提前就预知了人类将会发展到今天。会人心背离。重利益而轻情意。只利用了文字带给我们的虚伪的一方面。
就像现在有很多的书籍。其实都是那个作者自己写的。有很多的作者自己都没有看明白，都没有想清楚。自己都被自己紧固在了他自己的思想世界里。就是我前面提到的自己给自己画地为牢了。
当然神州大地，泱泱大国。上下五干年是有很多的经典的书籍存在的。但是我们也一定要用适合当下发展的经典的东西。而不是照本宣科全都不分辨，而用在自己的做人上。
我觉得孔子他老人家说的是对的。因时而异，因地而异，因人而异。我个人理解这句话。就是不同的时间。不同的地点。不同的人物。
第一点，我们虽然遇到的可能是同一件事情，但是处理方法就应该存在不同。毕竟时间的不同。有很多的事情已经变革了。同样的方法。也就已经发展成了更便捷的方法。所以已经不可用了。
第二点我们神州大地，福源辽阔。十里不同乡，八里不同俗。何况我们有的还离着千里。现在随着交通的发达，还有相隔万里的。所以说地域性也越来越明显。也因此，遇到同样的事情不能用同一个方法。
第3点就是人物的分别。人们从小生活在不同的家庭。感受着不同家庭的氛围。接受着不同的父母的教育。步入学校，接受着不同的老师的教育。再加上我们每一个人先天的不同。形成了我们每一个人不同的脾气性格。所以说同样解决问题的方法，用在不同的人身上结果也是各不相同的。因此也要面对不同的人。采取不同的方式方法，只要是不损人利己。也不损人不利己。我认为只要是利人利己的就是最好的方法。
所以说所有的事情存在即合理。但是一定要明白把这件事情看透彻他，想明白他。利用他的长处。学习他的优点。能够让自己做一个正知正念的人。做一个有德行利己利他的人。这才是所有的事物发展带给我们人们的最好的贡献。
在我们这个行业里，有很多人都知道。苍颉造的字，每一个字其实都是一种符文。符文的用法也不外乎两种。一种是惩奸除恶治病救人。而另外的一种用法就非常可恶了。那就是为了达到自己的目的不择手段轻则使对方小病一场。重则致命。
我的徒弟到现在为止我都没有告诉他们画符的方法。和符的用法。因为在一个人心性达不到正知正念的状态。万一交给了他们他们就会成为社会的害虫。就像很多教派里的人一样。总会有正邪两面儿。术没有正和邪的区别。区别的原因实际上还是在于人心。人的心如果是正知正念。那这个世界上存在的诸法，就全都是正的。如果人心不知足，为了欲望，不达目的不罢休。那正法到了他那里也照样是邪的。
仓颉造字。为的是让大伙儿便于记录。不管是记录数量还是历史，总之来说是为了人类更加的智慧。生活更加的便捷。我相信会越来越多的人能够明白仓颉的苦心。能感恩他为我们带来的便捷，而不是被一些有心人篡改的历史。篡改的经典。来迷了我们众人的眼。让人们找不到未来的发展方向。